Когда Ханна Арендт встретилась с Адольфом Эйхманом во время суда над ним в Иерусалиме, она была поражена тем, что он, похоже, не обладает какими-либо характеристиками, обычно ассоциирующимися со злыми людьми, такими как злоупотребление властью, жадность, ненависть и т.д. Вместо этого, его самым выдающимся качеством была абсолютная бездумность. Это поставило вопрос о том, может ли существовать связь между мышлением и воздержанием от злых дел, которую она исследовала в своей последней книге "Жизнь Разума". Если такая связь действительно существует, то, возможно, существует класс людей, которых можно заставить воздержаться от злых дел, если их уговорить заняться мышлением. В этой книге Арендт исследует успехи в установлении такой связи, систематически анализируя три раздела Жизни Разума, посвященные мышлению, желанию и суждению. Несмотря на то, что ее общий проект затруднен частым использованием весьма абстрактных и непонятных концептуализаций, ее, в большей степени, земные определения мышления и изучение догматизма указывают в интересном направлении. Там могут быть конкретные методы противодействия догматической бездумности такого человека, как Эйхман.