<p>Muchas dificultades se oponen, en Occidente, a un estudio serio y profundo de las doctrinas orientales en general, y de las doctrinas hind&uacute;es en particular; y los mayores obst&aacute;culos, a este respecto, no son quiz&aacute;s aquellos que pueden provenir de los orientales mismos. En efecto, la primera condici&oacute;n requerida para un tal estudio, la m&aacute;s esencial de todas, es evidentemente tener la mentalidad adecuada para comprender las doctrinas de que se trata, queremos decir para comprenderlas verdadera y profundamente; ahora bien, &eacute;sta es una aptitud que, salvo muy raras excepciones, falta totalmente a los occidentales. Por otra parte, esta condici&oacute;n necesaria podr&iacute;a considerarse al mismo tiempo como suficiente, ya que, cuando se cumple, los orientales no tienen la menor repugnancia en comunicar su pensamiento tan completamente como es posible hacerlo.</p><p>Si no hay m&aacute;s obst&aacute;culo real que el que acabamos de indicar, &iquest;c&oacute;mo es posible que los &laquo;orientalistas&raquo;, es decir, los occidentales que se ocupan de las cosas de Oriente, no le hayan superado jam&aacute;s? Y no podr&iacute;a ser tachado de exageraci&oacute;n el afirmar que, en efecto, no le han superado nunca, cuando se constata que no han producido m&aacute;s que simples trabajos de erudici&oacute;n, quiz&aacute;s estimables desde un punto de vista especial, pero sin ning&uacute;n inter&eacute;s para la comprehensi&oacute;n de la menor idea verdadera. Es que no basta conocer una lengua gramaticalmente, ni ser capaz de traducirla palabra por palabra correctamente, para penetrar el esp&iacute;ritu de esa lengua y asimilarse el pensamiento de aquellos que la hablan y la escriben.</p>