<p>Nho gi&aacute;o, Đạo gi&aacute;o v&agrave; Phật gi&aacute;o l&agrave; ba c&aacute;i nguồn gốc văn h&oacute;a của d&acirc;n tộc Việt nam ta từ xưa. Nho gi&aacute;o dạy ta biết c&aacute;ch xử kỷ tiếp vật, khiến ta biết đường ăn ở cho phải đạo l&agrave;m người. Đạo gi&aacute;o lấy đạo l&agrave;m chủ tể cả vũ trụ v&agrave; dạy ta n&ecirc;n lấy thanh tĩnh v&ocirc; vi nơi y&ecirc;n lặng. Phật gi&aacute;o dạy ta biết cuộc đời l&agrave; khổ n&atilde;o, đưa ta đi v&agrave;o con đường giải tho&aacute;t, ra ngo&agrave;i cuộc ảo h&oacute;a đi&ecirc;n đảo m&agrave; v&agrave;o chỗ Niết-b&agrave;n y&ecirc;n vui.<br />
Ba học thuyết ấy th&agrave;nh ra ba t&ocirc;n gi&aacute;o, người ta thường gọi l&agrave; Tam gi&aacute;o, đều c&oacute; ảnh hưởng rất s&acirc;u về đường tin tưởng v&agrave; sự h&agrave;nh vi trong cuộc sinh hoạt của ta ng&agrave;y xưa. Đến nay cuộc đời thay đổi, người ta theo khuynh hướng vật chất, coi rẻ những điều đạo l&yacute; nh&acirc;n nghĩa. Đ&oacute; cũng l&agrave; sự dời đổi biến h&oacute;a trong cuộc đời.<br />
Đời l&agrave; biến h&oacute;a kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; l&agrave; thường định. Mỗi một cuộc biến h&oacute;a lại giống một mắt x&iacute;ch trong c&aacute;i d&acirc;y x&iacute;ch, rồi c&aacute;i nọ tiếp gi&aacute;p c&aacute;i kia, th&agrave;nh c&aacute;i d&acirc;y d&agrave;i kh&ocirc;ng biết đ&acirc;u l&agrave; c&ugrave;ng tận. Sự biến h&oacute;a tuần ho&agrave;n ấy, kể thực ra kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; l&agrave; chuẩn đ&iacute;ch nhất định, chẳng qua l&agrave; n&oacute; theo thời m&agrave; lu&acirc;n chuyển. C&aacute;i trước ta cho l&agrave; tốt, th&igrave; b&acirc;y giờ ta cho l&agrave; xấu; c&aacute;i b&acirc;y giờ ta cho l&agrave; hay, sau n&agrave;y người ta lại cho l&agrave; dở. Dở dở, hay hay v&ocirc; thường v&ocirc; định, th&agrave;nh ra như c&aacute;i tr&ograve; quỉ thuật l&agrave;m cho người ta m&ecirc; hoặc.<br />
&nbsp;</p>