Excerpt from Erläuterungen und Kommentar zu Lessings Laokoon<br><br>Sogleich in den ersten Zeilen der Vorrede zum Laokoon ver rat uns Lessing, daß der Beweggrund seines Eingreifens mit dieser Schrift nicht allein in der kritischen Feststellung der Grenzen zwischen Malerei und Poesie gesucht werden darf, son dern daß es warme Begeisterung war, die auch ihn ergrifl'en hat. Das eine Wort „schönheit, mit dem der Philosoph in die Schranken tritt und zwischen dem Kunstliebhaber auf der einen, dem Kunstkritiker auf der anderen Seite den Mittelpunkt ein nimmt, es bezeugt, im Zusammenhang vollends mit den Haupt prinzipien des Ganzen, was die Geister bewegte und was auch Lessing erfiillt. Die Einsicht, daß wir den Begrifl' der Schönheit zuerst von körperlichen Gegenständen abziehen weist auf die Quelle zuruck. Es sind Winckelmanns Ofl'enbmngen aus der antiken Schönheitslehre, so weit sie bis dahin bekannt geworden, die jeder Erklärer des „laokoon vorwegnehmen muß. Und wo keine strenge chronologische Abrechnung zwischen beiden bezweckt wird, wie hier, da erwät als erste Aufgabe des Versuches, Lessings Schrift nach ihrem wertvollsten Inhalt wieder lebendig und fruchtbar zu machen und an ihrer Hand das Verständnis der Kunst zu erschließen, die zusammenfassende Darstellung der Lehre Winckelmanns, die natürlich wieder mit der Philosophie seiner Zeit zusammenhängt, Begrifl'e Wolfl's und Baumgartens handhabt, wie Moses Mendelssohn und Lessing selbst.<br><br>Was können jene körperlichen Gegenstände sein, fragen wir zunächst, von denen wir den Begrifl' der Schönheit entnehmen. Sie miissen sich in unsrer Umgebung vorfinden, damit sie uns in die Sinne fallen. Also sind es sicher N aturdinge; denn sie sollen fertig gegeben sein, während erst die Anwendung des Begrifl's und daraus ab geleiteter Regeln das Menschenwerk auftauchen läßt, d. H. Die Herstellung von Kunstprodukten nach Maßgabe der er kannten Schönheit. Unter den Naturdin gen ist es fiir den Menschen selbstverständlich in erster Linie der Menschenkorper selbst, und von ihm aus dann das ähnlich organisierte Geschöpf was in Betracht kommt. Wir Menschen verstehen ursprünglich garnichts als uns selbst und. Unsersgleichen; nur was wir selber mit dem Mechanismus unsres Leibes nachmachen können, was wir in den eigenen Leibesempfindungen erfahren, ist unserem Gefühl zugang lich. Und menschliche Empfindungen, Gefühle, Vorstellungen, vor allem menschliche Willensregungen ubertragen wir auf alle Dinge. Alles übrige bleibt uns lange fremd. Diese Vermenschlichung geschieht frei und unbefangen, ganz absichtslos und natürlich zuerst, bis wir durch widersprechende Erfahrungen lernen, daß es auch andersgeartete Wesen gibt, und daß von der Welt da draußen ein Rest zurückbleibt, den wir mit solcher Auffassung nicht be wältigen. Immer jedoch erhält sich diese Voraussetzung gleicher Natur der Dinge mit uns, und. Nur der Einklang mit ihr be friedigt unser Gefühl.<br><br>About the Publisher<br><br>Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com<br><br>This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.